“好，英雄尽管开口。”

张海等人从围墙的各处进庄之后一位手下对这桃园庄的庄主低声在耳边问道：“这人身材异于常人，怕不是传闻中那伙悍贼的头目吧？要不要？.”桃源庄紧锁眉头以示否定。

晚间并无战时需要商讨，习武又担心浪费了体力对付不了突发事件。轮休的弟子们便以小组为单位教授新来的战士文化功课。而难得清闲的张海则在一名核心弟子和几名战士的护卫下在院子里闲逛。忽见一个比战士们小不了几岁的男童在树下的石桌前灯笼下拿着一本书背诵着什么：：“所恶于上。毋以便下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于有，毋以加于左；所恶于左，毋以加于右：此之谓絜矩之道。”见到张海等人过来便沉默了下来，虽然似乎有些紧张但也并没有失态。

张海并不是脑筋不太活络的人，稍稍想了想就知道这孩子在这里是谁安排的。在几名战士的随从护卫下向那孩子笑着问道：“我过去更多时间用于练武而不是读书了。想请教下这些话的意思？出自哪里？”

“好象是出自孔子的《大学》，具体意思我也不太懂。先生让我背诵明天要查，听说大概意思就是己所不欲勿施于人，为君要设身处地的行仁政。”

“那你说，什么是仁政？”张海问道

孩子想了想道：“先生说轻徭薄赋与民休息，减少做为与干预，就是仁政。秦始皇不修仁政而以法家治国，为历史上最短的朝代。文景之治才奠定了汉朝四百年根基，为自周以来最长的朝代。”

张海不懂儒家，但这个孩子却以最简单明了的语言讲述了儒家两千年来行政上最主要的核心观点和那些对国民性影响最多的东西。仔细一想，心中不由冷笑，再加上心学的那些人性论，这些观点似乎又与启蒙时代以后自由主义经济学和民粹派的那一套还有反共人士讽刺和反对共产主义的种种说辞一唱一呵。看来古今中外相似的利益集团学说总会有某种相似之处的。张海不想在外人面前表达自己的看法，但最终还是问道：“那你可知秦始皇和汉景帝大概收几成税？”

“秦始皇不了解，汉景帝听说是三十税一。”

“你们家的租子呢？”

孩子稍稍一楞，想了想才说道：“对半是外面的规矩，不算灾年，我们这里一般实收不到三成而已.”

“你们算是好人家，我张某自当像你们学习：己所不欲勿失于人嘛。”